#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מ. 1 אלו (ד') דברים שאדם אוכל פירותיהם בעולם הזה והקרן קיימת לו לעולם הבא ומנין, ומדוע שילוח הקן לא נמנה עמהם?	"כיבוד אב ואם - למען יאריכון ימיך ולמען ייטב לך, <p dir=""rtl"">גמילות חסדים - רודף צדקה וחסד ימצא חיים צדקה וכבוד. </p><p dir=""rtl"">הבאת שלום - בקש שלום ורדפהו וא&quot;ר אבהו אתיא רדיפה רדיפה מרודף צדקה וחסד. </p><p dir=""rtl"">תלמוד תורה כנגד כולם - כי הוא חייך ואורך ימיך,</p><p dir=""rtl"">אף דבשילוח הקן נמי כתיב למען ייטב לך והארכת ימים לא תני אלא מה שטוב לשמים ולבריות כמו שאמרו אמרו צדיק כי טוב וגו' החילוק בין צדיק טוב לשאינו טוב האם הוא טוב לשמים ולבריות.</p>"	קידושין מ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מ. 2 זכות ועבירה האם יש להם פירות, מחשבה טובה ורעה האם מצטרפת למעשה?	"זכות יש לה קרן ופירות &quot;אמרו צדיק כי טוב וגו'&quot; עבירה יש לה קרן ואין לה פירות שנאמר &quot;אוי לרשע רע כי גמול ידיו ישיב לו&quot; אבל אם עושה פירות יש לה פירות שנאמר &quot;ויאכלו מפרי דרכם&quot;.<p dir=""rtl"">מחשבה טובה הקב&quot;ה מצרפה למעשה, שנאמר &quot;אז נדברו יראי ה' איש אל רעהו ויקשב ה' וישמע ויכתב ספר זכרון לפניו ליראי ה' ולחושבי שמו&quot; אפ' חשב ונאנס ולא עשה, אבל מחשבה רעה אין מצרפה &quot;און אם ראיתי בלבי לא ישמע ה'&quot; אבל אם עשתה פרי הקב&quot;ה מצרף אף את המחשבה שנאמר &quot;הנני מביא אל העם הזה רעה פרי מחשבותם&quot;. </p><p dir=""rtl"">מאי דכתיב &quot;למען תפוש את בית ישראל בלבם&quot; רב אחא בר יעקב אמר שזה בע&quot;ז החמורה שכל הכופר בה כאילו מודה בכל התורה כולה, עולא אמר במי שעעבר עבירה ושנה בה שנעשית לו כהיתר.</p>"	קידושין מ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מ. 3 מי שרואה שיצרו מתגבר עליו מה יעשה?	אם מצי כייף ליצרו ועושה בסתר עליו נאמר שאינו חס על כבוד קונו שראוי לו שלא בא לעולם {לחד מ&quot;ד}, אבל אם לא מצי למיכף, ילך למקום שאין מכירין אותו וילבש שחורים ויתכסה שחורים ויעשה כמו שלבו חפץ ואל יחלל שם שמים בפרהסיא.	קידושין מ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מ: 1 לימוד ומעשה מי גדול, מי קדם, דינו ושכרו של מי קודם?	"נשאלה שאלה לפני ר' טרפון וזקנים תלמוד גדול או מעשה גדול, נענה רבי טרפון ואמר מעשה גדול, נענה ר&quot;ע ואמר תלמוד גדול, נענו כולם ואמרו תלמוד גדול שהתלמוד מביא לידי מעשה.<p dir=""rtl"">תניא רבי יוסי אומר גדול תלמוד שקדם לחלה ארבעים שנה, לתרומות ולמעשרות חמשים וארבע, לשמיטים ששים ואחת, ליובלות מאה ושלש. </p><p dir=""rtl"">וכשם שהלימוד קודם למעשה כך דינו קודם למעשה, כדרב המנונא דאמר רב המנונא אין תחילת דינו של אדם אלא על דברי תורה שנאמר פוטר מים ראשית מדון, וכשם שדינו קודם למעשה כך שכרו קודם למעשה שנאמר ויתן להם ארצות גוים ועמל לאומים יירשו בעבור ישמרו חקיו ותורותיו ינצורו.</p>"	קידושין מ:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מ: 2 מה הגדרתו ודינו של מי שאינו במקרא במשנה ובד&quot;א, ושל מי שאוכל בשוק?	"כל שישנו במקרא ובמשנה ובדרך ארץ לא במהרה הוא חוטא שנאמר והחוט המשולש לא במהרה ינתק, וכל שאינו לא במקרא ולא במשנה ולא בדרך ארץ אינו מן היישוב, א&quot;ר יוחנן ופסול לעדות. דרש בר קפרא דור הנאה ממנו שנאמר ובמושב לצים לא ישב מושבו מושב לצים. <p dir=""rtl"">ת&quot;ר האוכל בשוק הרי זה דומה לכלב, ויש אומרים פסול לעדות, אמר רב אידי בר אבין הלכה כיש אומרים.</p>"	קידושין מ:		
